晚蝀收残雨。喜晴空、冰轮飞上，月明三五。前岁钱塘江上看，去岁京华容与。
今岁又、秋风淮浦。料得常娥应笑我，笑星星、鬓影今如许。
空浪走，竟何补。
此生此夜还知否。问几人、浪苍抖擞，衣裾尘土。独倚篷窗谁共饮，万象不分宾主。
恍疑在、玉霄高处。系碎珊瑚未彻，见洪涛、千丈鱼龙舞。
舟一叶，任掀举。
）
翩翩四公子，浊世称贤明。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。
龙虎方交争，七国并抗衡。
那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。
食客三千余，门下多豪英。
但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。
游说朝夕至，辩士自纵横。
孟尝东出关，济身由鸡鸣。
孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。
信陵西反魏，秦人不窥兵。
信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
赵胜南诅楚，乃与毛遂行。
秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。
黄歇北适秦，太子还入荆。
春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。
美哉游侠士，何以尚四卿。
游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？
我则异于是，好古师老、彭。
我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
翩(piān)翩四公子，浊世称贤明。
四公子：指战国时期的孟尝君、平原君、信陵君和春申君。
龙虎方交争，七国并抗衡。
七国：指战国七雄。
食客三千余，门下多豪英。
游说朝夕至，辩士自纵横。
纵横：指无拘无束地施展自己的才能。
孟尝东出关，济身由鸡鸣。
“孟尝”两句：指孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。
信陵西反魏，秦人不窥(kuī)兵。
“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
赵胜南诅(zǔ)楚，乃与毛遂行。
赵胜：即平原君。诅：以福祸之言在神前相约定。
黄歇北适秦，太子还入荆。
黄歇：指春申君。荆：楚国别名。
美哉游侠士，何以尚四卿。
我则异于是，好古师老、彭。
老、彭：老子、彭祖。
）
衔哀过旧宅，悲泪应心零。
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。
借问为谁悲？怀人在九冥。
问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。
礼服名群从，恩爱若同生。
按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。
门前执手时，何意尔先倾！
门前执手话别时，谁料你会先凋殒。
在数竟不免，为山不及成。
天数命定不免死，建功立业竟未成。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
双位委空馆，朝夕无哭声。
夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。
阶除旷游迹，园林独馀情。
台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。
翳然乘化去，终天不复形。
暗随自然消逝去，终古不再见身形。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：107-109衔哀过旧宅，悲泪应(yìng)心零。
从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑敬德的旧居。悲泪：悲伤的眼泪。应：随着。零：落下。
借问为谁悲？怀人在九冥(míng)。
借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。怀人：所怀念的人。九冥：犹“九泉”，指阴间。
礼服名群从，恩爱若同生。
礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”
门前执手时，何意尔先倾！
执手：握手告别。何意：哪里料到。尔：你。倾：指死。
在数竟不免，为山不及成。
在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。为山：指建立功业。
慈母沈哀疚(jiù)，二胤(yìn)才数龄。
慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。
沈：同“沉”。哀疚：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。二胤：两个孩子。胤：子嗣，后代。
双位委空馆，朝夕无哭声。
双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
流尘：指灰尘。集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。宿草：隔年的草。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。
阶除旷游迹，园林独馀情。
阶除；台阶。旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。独：唯有。余情：遗留下来的情意。
翳(yì)然乘化去，终天不复形。
翳然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。形：指形体。
迟迟将回步，恻恻(cè)悲襟(jīn)盈。
迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。恻恻：悲痛；凄凉。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：107-109陶渊明全家回到上京里后，感到物迁人非，非常恻怆，他凭吊了从弟敬德的旧宅，寡奶遗孑，虚坐生尘，更触动悲怀。
尽管陶渊明深知自然规律不可抗拒，人死不能复活，仍为从弟功业未成一篑而悲叹，为从弟在“上有老下有小”最需要他的时候辞世而感伤。从弟的旧宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落满灰尘的灵位和庭园荒草以及园林馀情了，陶渊明不禁步履沉重迟缓，眼泪沾满衣襟。
礼服制度决定人与人的亲疏关系，金钱财富决定人与人的感情距离。陶渊明对失去从弟会如此悲痛，反映了他不受礼法制度和世俗偏见的约束，将情感置于礼法和世俗之上，从容于礼法和世俗之外。全诗体现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。
这首诗写得较长，分五层委婉道来，有的句子似不甚精思，如“悲泪应心零”、“何意尔先倾”，殊不知悲之至而不择语，随口道来，更能体现其任真。陶渊明虽然淡泊，然对于亲友，正是一位十分重感情的人。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：107-109）
兄弟共行游，驱车出西城。
好兄弟几个一块出来，把车子赶到西城门外。
野田广开辟，川西互相经。
广阔的田野已被开垦，无数的水西成队成排。
黍稷何郁郁，流波激悲声。
谷子和高粱多么繁茂，淙淙的西水真有气派。
菱芡覆绿水，芙蓉发丹荣。
菱角鸡头米盖着绿水，芙蓉的红花笑逐颜开。
柳垂重荫绿，向我池边生。
柳枝披垂立一道绿墙，轻轻把池子环抱起来。
乘渚望长洲，群鸟讙哗鸣。
登上了小渚远望大洲，听一片鸟鸣心头畅快。
萍藻泛滥浮，澹澹随风倾。
浮萍和水藻池中飘满，风吹着它们东倒西歪。
。
忘忧共容与，畅此千秋情。
观此景叫人闲适无愁，长久的美情难以忘怀。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：332、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：68-70兄弟共行游，驱车出西城。
玄武陂（bēi）：建安十三年（208），曹操为了训练水师，在邺城西南开辟玄武池。陂，堤岸。兄弟：指曹丕、曹植等人。西城：指邺城之西门。
野田广开辟，川西互相经。
互相经：互相交通。经，经过。此为交叉之意。
黍(shǔ)稷(jì)何郁郁，流波激悲声。
黍稷：泛指农作物。黍，黄小米。稷，高粱。郁郁：茂密的样子。激：水流因受阻而腾涌、飞溅。悲声：动听的响声。
菱芡(qiàn)覆绿水，芙蓉发丹荣。
菱芡：水生植物菱角和鸡头，皆可食用。芙蓉：荷花。丹荣：红花。
柳垂重荫绿，向我池边生。
荫：树荫。
乘渚望长洲，群鸟讙(huān)哗鸣。
乘：登上。渚：小洲，水中的小块陆地。洲：水中的陆地。讙：喧哗。
萍藻泛滥浮，澹(dàn)澹随风倾。
萍藻：水生植物浮萍和藻类植物。泛滥：广阔的样子。一作滥泛。澹澹：水波摇动的样子。
忘忧共容与，畅此千秋情。
倾：倒。容与：舒缓安适的样子。千秋情：永恒的友谊，此或仅指兄弟手足之情。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：332、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：68-70这是一首记游写景之作。此诗用直叙的方法，写诗人同弟弟行游玄武池时所看到的景物和愉悦忘忧的心态。
“兄弟共行游，驱车出西城”两句点明出城行游一事和行游的地点。人在野外观赏景物时，一般都是由宏观到微观。“野田广开辟，川渠互相经”两句写在邺城西面宏观看到野外宽广开阔的田地和纵横交织的河渠。接下去，从宏观到微观。“黍稷何郁郁”一句由“野田广开辟”一句而来，写田野里庄稼茂盛。“流波激悲声”一句由“川渠互相经”一句而来，写流水发出动听的声响。“菱芡覆绿水”以下八句，由写田野、河渠转向写玄武池的各种景物：菱芡、荷花、垂柳、萍藻，叶绿花红，枝繁叶茂；池中绿水随风动荡，长洲上的群鸟在欢快歌唱。在诗人笔下，玄武池之美景令人神往：田野广阔，庄稼茂盛；池水交错，波涛汹涌；绿水红花，柳荫照水；萍藻泛滥，众鸟喧哗。形象鲜明，有声有色，生动具体，写出了玄武池的美丽和勃勃生机。如此之美景，足以使人忘记忧伤，沉浸在欢畅之中。最后“忘忧共容与，畅此千秋情”两句，由景及情，自然地收束了全诗。
此诗虽属游宴诗，但同建安时期的其他游宴诗相比，却有不同。它没有涉及宴乐，而是用自然的语言集中描写田园景物，具有后来田园诗的意味。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：68-70）
自古皆有没，何人得灵长？
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
不死复不老，万岁如平常。
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255自古皆有没，何人得灵长？
灵长：与神灵一般长久。
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593）
白日沦西河，素月出东岭。
太阳渐渐沉落在西河中，白月从东岭升起。
遥遥万里晖，荡荡空中景。
月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。
风来入房户，夜中枕席冷。
风吹入户，在夜间枕席生凉。
气变悟时易，不眠知夕永。
气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。
日月掷人去，有志不获骋。
时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
念此怀悲凄，终晓不能静。
想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。
白日沦西河，素月出东岭。
沦：落下。素月：白月。
遥遥万里晖(huī)，荡荡空中景。
万里辉：指月光。荡荡：广阔的样子。景：同影，指月轮。这两句是说万里光辉，高空清影。
风来入房户，夜中枕席冷。
房户：房门。这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。
气变悟时易，不眠知夕永。
时易：季节变化。夕永：夜长。这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
无予和：没有人和我答话。和，去声。这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。
日月掷(zhì)人去，有志不获骋(chěng)。
日月掷人去，有志不获骋:时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里指大展宏图。
念此怀悲凄，终晓不能静。
终晓：直到天亮。
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验，是对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说，其意义乃是长青的。《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。
①“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限扩大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》:“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。
②“风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。
③“欲言无予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》:“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放(诗长不具引)，风味不同。
④“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。本题第五首云:“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第十六首云:“少年罕人事，游好在六经。”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。
⑤“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。
渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界，自然融为一境。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。
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